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  • 祖师宝训集

    真甚。我就不积德。我就不行善。任死阴府受苦刑。不享来生之福禄。该何如哉。吾劝你莫要烦恼。待我与汝。说个大阴功。可以动天地。可以契鬼神。春天多舍粮米。夏天多舍茶汤。秋天多舍药才。冬天多舍衣裳。有如贫穷人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524982392.html
  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    万物真实的本体,觉悟到心与万物湛然纯一,清明不浊乱,自然而然。体察幽远的声音,用心来听,就会扫除烦恼,消融情欲。(念佛三昧)若非天下最神妙的修持方法,如何能达到如此境界呢?在慧远看来,念佛三昧的确是...

    谢路军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
  • 缘分 ·功德·共同体——佛教信仰的私人性与社会性

    十万出家人,他曾经问达摩祖师是否有大功德?达摩祖师却回答说,并无功德。因为,就佛教的信仰来说,修功是断烦恼尘沙无明,德是本性中之智慧现前,能了生死、出三界、证菩提的是功德。功德内包括福德,福德内无功德,...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
  • 由“观音菩萨”看“以美育代宗教”

    上起于隋下迄西夏,延续长达六百余年,除重点展示观音救助苦难和现33身外,还绘制有过渡性经文及赞颂的经偈,如相关场面主要有:“观音妙智力,能救世间苦”、“十方诸国土,无刹不现身”、“澍甘露法雨,灭除烦恼...

    易存国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
  • 从自我的认识中发现宗教信仰

    ’当然,他们做了能做的一切。他们失去了他们的敏感性。他们或者把这种敏感性化为思想的狂热,或者接受外来的教义,或者在那裹枉自烦恼,或者更加强烈地固守摇摇欲坠的传统习惯,或者试图把这些传统习惯变成更加有效...

    范丽珠

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  • 《文心雕龙》的人文精神与当代意义

    佛学在六朝时期的复杂情形。魏晋南北朝士大夫既把审美创作看作“发泄幽情”、“导达意气”的精神寄托,又把佛教视为解脱烦恼、求得来世幸福的天国幻想,审美与佛理,都是他们排遣人生忧嗟的精神宣叙。唐代道宣编的《广...

    袁济喜

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  • 灵隐小志

    弘明集中先德有检校三业之说。检校者,审察我此身从旦至中,从中至暮,从暮至夜,从夜至晓,乃至一时一刻、一念一顷,有几心几行、几善几恶,几心欲摧伏烦恼,几心欲降伏魔怨,几心念三宝四谛,几心悟苦空无常,几心念...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 奉修喜舍行愿 承担社会责任

    与众生三无差别的无限量境界。依此觉受,能断我人世俗烦恼、能断无量惑业报障,能悟自他不二、生佛平等之至理真谛。   4、修布施法,增般若智。布施为舍,舍能生慈,舍能植福,舍能培德,舍能结缘。舍除贪毒,...

    常辉法师

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  • 观音思想的组成架构与主要特点

    特点   1、愿行并举。   愿就是发大誓愿,确立自己的宏伟目标。菩萨法门中有所谓“四弘誓愿”,即法门无量誓愿学,烦恼无量誓愿断,众生无边誓愿度,佛道无上誓愿成。这是一切菩萨的总愿。观音菩萨自然也...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 生死“认命”与生死智慧

    自设罣碍、自立恐怖、自我颠倒。如此,必陷入得失、病痛和生死烦恼苦痛海中不能自拔。具体而言,世间万事万物,人们执以为“有”,因之,儒家要求人们修身齐家治国平天下;既然有“有”,则必有与其相对之“无”,...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

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